Dalam realita , kita saksikan bahwa qaum Muslimin ada yang mengusap wajah setelah salam dari shalat dan ada yang tidak.
Sebagian orang menjadikan masalah ini sebagai alat untuk menetapkan “identitas kelompok”.
Maksudnya : kalau mengusap wajah berarti berasal dari kelompok ini dan yang tidak mengusap wajah berarti dari kelompok itu.
Dari saya :
Tidak sepatutnya qaum Muslimin memiliki pandangan seperti ini. Masalah perbedaan dalam amalan jangan menjadi sebab timbulnya perpecahan.
Saya merasa perlu membuat ulasan singkat dalam masalah yang ditanyakan , agar orang awam dapat mengetahui sebab terjadinya perbedaan tersebut.
Harapan saya , dengan memiliki wawasan yang luas, qaum Muslimin akan semakin mempererat tali persaudaraan diantara mereka. Sehingga perbedaan dalam amalan diantara mereka tidak akan menjadi sebab timbulnya perpecahan.
MENGUSAP WAJAH SETELAH SALAM DARI SHALAT
Maksudnya adalah : Setelah mengucapkan salam dari shalat, wajah diusap dengan telapak tangan
Terkadang mengusap wajah tersebut dengan telapak kanan saja , terkadang dilakukan dengan 2 telapak tangan.
Hal ini biasanya dilakukan oleh imam atau makmum atau orang yang shalat sendirian.
Dalam realita sehari hari , ternyata ada perbedaan tentang mengusap wajah setelah shalat, Ada yang mengusap wajah setelah shalat , ada juga yang tidak pakai mengusap.
A) Yang mengusap wajah setelah salam dari shalat : adalah didasarkan kepada :
عَنْ اَنَسٍ قَالَ كَانَ إِذَا قَضَى صَلَاتَهُ مَسَحَ جَبْهَتَهُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى ثُمَّ قَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ
الرَّحْمَنُ الرَّحِيْمُ ، اَللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّيْ الْهَمَّ وَ الْحُزْنَ
Bersumber dari Anas bin Malik r.a dia berkata :
Bahwasanya Rasulullah saw apabila selesai dari shalatnya , beliau saw mengusap dahinya dengan telapak tangan kanannya kemudian membaca :
ASYHADU AN LAA ILAAHA ILLALLAH
AR RAHMAN , AR RAHIIM
ALLAHUMMA ADZHIB ‘ANNIIL HAMMA WAL HUZNA
Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah
Yang Maha Pengasih dan maha Penyayang
Ya Allah! Hilangkanlah dariku dukacita dan kesusahan
Hadits riwayat Ibnus Sunni Kitabu Amalul Yaum Wal Lailah no 110
Dalam sanadnya ada rawi yang menjadi pembicaraan :
* Sallaam Al Madaainiy yang dituduh sebagai pendusta
* Zaid Al ‘Amiy yang termasuk rawi yang dha’if
Syaikh Al Albani menilai sanad hadits ini adalah maudhu’ (palsu)
Dari jalan lain , Zaid Al ‘Ammiy meriwayatkan hadits serupa dari Jabbarah , dari Katsir dari Anas r.a.
Jabbarah adalah Ibnul Mughallis
Selain itu Ibnu ‘Adiy dalam Kitab Al Kamilnya ( 1/275 ) juga meriwayatkan beberapa hadits dari Katsir ( yang dikenal dengan nama Ibnu Sulaim ) , lalu Ibnu ‘Adiy berkata :
Dan riwayat riwayat tersebut yang bersumber dari Anas pada umumnya tidak terjaga.
( Maksudnya : riwayat tersebut dha’if )
Rawi Katsir ini ( yang dikenal dengan nama Ibnu Sulaim ) , sebagian ulama ahli hadits menuduhnya sebagai pendusta
Sehingga Syaikh Al Albani menilai hadits ini dha’ifun jiddan ( sangat lemah )
Lihat : Kitab Silsilah Adh Dha’ifah Wal Maudhu’at no 1058
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم إِذَا قَضَى صَلَاتَهُ مَسَحَ جَبْهَتَهُ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى ثُمَّ أَمَرَّهَا عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى يَأْتِيَ بِهَا عَلَى لِحْيَتِْهِ وَ يَقُوْلُ :
بِسْمِ اللهِ الَّذِيْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهَادَةِ الرَّحْمَنُ الرَّحِيْمُ ، اَللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّيْ الْغَمَّ وَ الْحُزْنَ وَ الْهَمَّ ، اَللَّهُمَّ بِحَمْدِكَ انْصَرَفْتُ ، وَ بِذَنْبِيْ اعْتَرَفْتُ ، أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اقْتَرَفْتُ ، وَ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ جُهْدِ بَلَاءِ الدُّنْيَا ، وَ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ "
Bersumber dari Anas bin Malik r.a dia berkata :
Bahwasanya Rasulullah saw apabila selesai dari shalatnya , beliau saw mengusap dahinya dengan telapak tangan kanannya kemudian diteruskan ke wajahnya hingga jenggotnya, lalu membaca :
BISMILLAHILLADZII LAA ILAAHA ILLA HUWA
‘ALIMUL GHAIBI WASYSYAHAADATI
ARRAHMAANUR RAHIIM
ALLAHUMMA ADZ-HIB ‘ANNII AL GHAMMA WAL HUZNA WAL HAMMA
ALLAHUMMA BIHAMDIKAN SHARAFTU
WABIDZNBI’ TARAFTU
A’UUDZUBIKA MIN SYARRI MAAQ TARAFTU
WA A’UUDZU BIKA MIN JUHDI BALAA-ID DUNYAA
WAMIN ‘ADZAABIL AKHIRAH
Dengan nama Allah yang tidak ada Tuhan selain Dia
Maha Mengetahui yang ghaib dan yang nyata
Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang
Ya Allah ! hilangkanlah dariku perasaan gundah, sedih dan resah
Ya Allah ! dengan memuji-Mu akau berpaling ( dari shalatku )dan aku mengakui perbuatan dosaku
Aku berlindung kepada-Mu dari dari segala kejahatan yang aku lakukan
Dan aku berlindung kapada-Mu dari kesusahan bala’ di dunia
Dan aku berlindung kepada-Mu dari siksa pada hari akhirat
Hadits riwayat Abu Nu’aim dalam Kitab Akhbaru Ashbahaan
Dalam sanadnya ada rawi :
• Dawud bin Al Muhabbar yang dikenal sebagai pendusta
• Al Abbas bin Raziin As Sulami yang tidak dikenal
Syaikh Al Albani menilainya sebagai hadits maudhu’ ( palsu )
Lihat : Kitab Silsilah Adh Dha’ifah wal Maudhu’at no 1059
Wallahu A’lam
Penjelasan :
Yang dimaksud hadits maudhu’ (hadits palsu) adalah suatu berita yang dikatakan bersumber dari Nabi Muhammad saw , padahal berita tersebut bukan berasal dari Nabi saw. Berita tersebut adalah buatan orang .
Peringatan :
Ada sebagian orang yang tidak mengerti berkata :
- Hadits dha’if ( lemah ) adalah hadits Nabi saw juga , yang merupakan perkataan Nabi saw . Yang dha’if hanyalah riwayatnya saja.
- Hadits maudhu’ ( palsu ) adalah hadits Nabi saw juga , yang merupakan perkataan Nabi saw. Yang maudhu’ hanyalah riwayatnya saja.
-
Jawaban :
Tidak pernah ada perkataan Nabi saw yang dha’if ( =lemah )
Tidak pernah ada perkataan Nabi saw yang atau maudhu’ (= palsu).
Semua perkataan Nabi saw pasti shahih dan wajib diamalkan
Yang disebut dengan hadits dha’if adalah suatu berita yang dikatakan bersumber dari Nabi saw , tetapi keyaqinan kita lemah untuk mempercayai bahwa berita tersebut benar benar datangnya dari Nabi saw.
Hal ini disebabkan adanya “penyakit” dalam periwayatannya.
Misalnya : salah satu orang yang meriwayatkan hadits tersebut dikenal sebagai orang yang suka berbuat dosa dan sering membuat cerita bohong.
Apalagi orang tersebut pernah ketahuan membuat cerita bohong kemudian dia mengarang sanad dan selanjutnya dia sandarkan kepada Rasulullah saw.
Maka berita yang muncul dari orang tersebut (tidak ada berita serupa yang bersumber dari orang lain) : ditolak dan tidak dipercayai sebagai sabda Nabi saw.
Kemudian diberi istilah : Hadits Palsu
B) Yang tidak mengusap wajah setelah salam dari shalat
Hal ini didasarkan kepada kenyataan bahwa tidak ada hadits shahih yang berasal dari Nabi saw tentang mengusap wajah setelah shalat.
Hadits hadits tentang mengusap wajah setelah shalat sebagiannya derajatnya sangat lemah , sebagiannya adalah hadits palsu.
Hadits yang sangat lemah dan palsu tidak dapat dijadikan dalil untuk menetapkan adanya suatu amalan.
Maka : tidak disyari’atkan untuk mengusap wajah setelah salam dari shalat.
YANG SAYA PILIH :
Saya menguatkan bahwa setelah salam dari shalat , saya tidak mengusap wajah saya
Wallahu A’lam.
Oleh : Ustadz Mubarak Abdul Rahim
Komentar
Posting Komentar